Kintto Lucas

1. Hay instancias en la vida de los países que pueden ser fundamentales en los procesos de transformación social, económica y política. Instancias construidas con años de luchas sociales, años de camino. Instancias que no surgen de la voluntad de una persona. Instancias que están por encima de cualquier presidente y de cualquier gobierno, que al fin de cuentas pueden ser circunstanciales. Instancias que dan herramientas a los pueblos para avanzar y seguir consolidando esos proceso de transformación. Una de esas instancias es la nueva Constitución, que será aprobada por la mayoría del pueblo ecuatoriano el 28 de septiembre.

2. La aprobación de la nueva Constitución requiere de un trabajo en minga que muestre claramente los caminos que se abren con esa aprobación, los logros sociales que se pueden conseguir, la apertura a un modelo incluyente que se puede iniciar, el cambio hacia un modelo económico más solidario… Para eso es fundamental caminar en minga, consolidando un Gran Frente Social y Político por la Constitución , un gran frente por el SI a esa Constitución. Un gran frente independiente del gobierno, porque en la encrucijada que vive Ecuador, lo principal no es apoyar un gobierno sino apoyar una herramienta que servirá al pueblo para consolidar un proceso que viene de atrás…

3. El trabajo para lograr está Constitución ha sido arduo, peleado, luchado diríamos, no tanto contra la derecha que estaba en la oposición, que era una ínfima minoría, sino contra la derecha interna de Acuerdo País que molestaba bastante.

4. Esa lucha artículo por artículo, ha hecho que muchos de los buenos logros se sientan como producto de una gran pelea.

5. La mayoría de esos logros se han dado gracias a la dignidad de muchos asambleístas de Acuerdo País que pese a las variadas presiones decidieron mantener los principios, del trabajo de diversos asesores que pelearon por la coherencia y por la presión de las diversas organizaciones, pero no tanto por una propuesta llegada desde el gobierno.

6. Por eso está bien claro que votar SI en esta Constitución, es votar por todos esos grandes logros que van contra la derecha tradicional y la que se ha ido enquistando en el gobierno. Es un SI a una propuesta transformadora.

7. Esta Constitución no es la Constitución del presidente Rafael Correa, no es la Constitución del gobierno, es la Constitución del cambio forjada en la Asamblea. Si se hubiese aceptado todas las sugerencias llegadas desde el gobierno, seguramente no sería tan progresista. Y aunque no es una Constitución revolucionaria, es una constitución de quiebre. Por eso debe quedar claro que el voto por el SI en el referéndum no es un voto por el gobierno es un voto por una Constitución transformadora.

8. Lo mejor y más transformador de esta Constitución no es propiedad de un buró político políticamente incompetente e ideológicamente inconsistente, no es propiedad de algún funcionario, ni del presidente. Es propiedad de todos los que la forjaron con su participación y pelea diaria, pero es, sobre todo, en muchas cosas, una Constitución surgida de años de lucha popular, surgida del propio pueblo, el único imprescindible siempre más allá de cualquier gobierno. Por eso el SI a los cambios propuestos irá también contra los políticamente incompetentes e ideológicamente inconsistentes que no tienen nada que ver con esta Constitución...

9. Con todas las presiones, con todos los errores con todos los miedos y atrasos, con el horror de la amnistía a Gustavo Noboa, esta Asamblea Constituyente ha sido una instancia de dignidad, bastante soberana y con mucha gente honesta. También por eso hay que decirle SI a esta Constitución.

10. La participación de organizaciones en la gestación de la Constitución y en la presión para que no salgan artículos retrógrados en distintas áreas fue fundamental. Por eso también el Si en el referéndum es un SI a la participación popular que muchos temen, es un SI a la siempre necesaria presión popular, un SI a la autonomía de la organizaciones sociales, y un SI a la vieja constatación de que las transformaciones no llegan de regalo, se conquistan.

11. El modelo de desarrollo, los derechos colectivos, el rescate de la soberanía, los derechos de la naturaleza y el trato del ambiente en general, la soberanía alimentaria (totalmente contrapuesta al Mandato Agrario que se aprobó), la apuesta clara a la integración latinoamericana, la renovación de la justicia, el buen vivir, la gratuidad de la educación hasta el tercer nivel, la plurinacionalidad, la interculturalidad, el agua como derecho, los derechos de los migrantes, la ciudadanía universal, el respeto a las diversidades, el derecho del pueblo a la resistencia, etc., etc., etc., son solo algunas razones para votar SI por la nueva Constitución.

12. Votar SI, es votar por el contenido no por la publicidad, es votar por una propuesta de transformación no por el pragmatismo oportunista, es votar por una transformación real, no por un cuento de transformación... Por todo eso y muchísimo más, hay que consolidar ese gran frente por el SI, ese Gran Frente Social y Político por la Constitución …

Kintto Lucas

A. El otorgamiento de la amnistía al ex presidente Gustavo Noboa violo los procedimientos de la Asamblea Constituyente, porque la segunda resolución de amnistía presentada por la Mesa 10 de Legislación, está firmada solo por la presidenta de la mesa, Maria Paula Romo, y no por todos los asambleístas que votaron a favor de la primera resolución de amnistía que fuera rechazada por la mesa directiva. Como la segunda resolución presenta cambios debería haber sido votada nuevamente por la Mesa 10 antes de ser tratada en el Pleno de la Asamblea, y la resolución debería tener el informe de esa votación. Por lo tanto, además de la violación de conciencias hubo una violación de procedimientos y por lo tanto es una amnistía ilegítima y hasta ilegal. Si a eso sumamos que solo 67 asambleístas (solo 61 de Acuerdo País, muchos de los cuales presionados que no volverían a votar por una amnistía a Noboa; y 6 de derecha), votaron a favor, se refuerza la tesis de que la amnistía a Gustavo Noboa debería ser tratada nuevamente, primero en la mesa y luego en el pleno. Eso debería solicitar algún integrante de la mesa 10 como Lenin Hurtado que tuvo una postura digna a la hora de votar y de justificar su voto. La amnistía a Noboa es ilegítima como fue ilegítima su asunción como presidente en el Ministerio de Defensa.

B. El otorgamiento de la amnistía a Gustavo Noboa es un hecho cuestionable de la Asamblea Constituyente, y del gobierno que la promovió al interior de la Asamblea. Un hecho lamentable que deslegitima la labor digna de la Asamblea, y hace recordar las viejas prácticas de la denominada “partidocracia”, que si vemos algunos nombres e historias personales de algunos personajes del gobierno parece estarse acomodando en un rincón...

C. El otorgamiento de la amnistía a Noboa también significó una demostración de dignidad de algunos asambleístas de Acuerdo País que prefirieron no ir con el rebaño y se jugaron sin miedo de quedar a la intemperie, votando en contra o absteniéndose, o por lo menos no estando en sala. Y la dignidad violada de muchos /as que el sábado tenían un cargo de conciencia como seguramente pocas veces han tenido en sus vidas. Gente con principios y con convicciones profundas. Gente joven que fue utilizada por el pragmatismo de cierta burocracia que solo piensa en qué lugarcito ocupará en una lista imaginaria del futuro, o qué lugarcito ocupará en un Congresito que tendrá la responsabilidad de aprobar una ley Minera que favorezca a dos grandes transnacionales y un mandato agrario neoliberal que favorezca a los grande importadores de agrotóxicos y a las grandes empresa agroalimentarias pero no a los pequeños y medianos campesinos. Mandato que si se mantiene la dignidad no creo sea ni siquiera tratado por la Asamblea Constituyente.

A. El otorgamiento de la amnistía a Gustavo Noboa también coloca en el debate la utilización de los cuestionamientos hechos por el Grupo Nacional de Deuda a la primera resolución. Grupo que, en defensa de su historia, debería dejar claro si está de acuerdo con la amnistía o con la contundente argumentación de Alberto Acosta en contra, quien, mientras se desarrollaba el pleno, fue amenazado mediante mensaje a su celular (del cual tengo copia) de ser enjuiciado si mantenía su posición.

B. El otorgamiento de la amnistía a Gustavo Noboa me hizo recordar el levantamiento indígena de enero-febrero de 2001, en que su gobierno desató una brutal represión en la que murieron indígenas. Me hizo recordar además la frase de un migrante ecuatoriano en España, quien al analizar el acuerdo migratorio anti-migrante firmado entre el gobierno de Noboa y el de Aznar en 2001 dijo: “Nos vamos del país y el gobierno ecuatoriano viene a perseguirnos acá”. Me hizo recordar muchas cosas del gobierno que consolido el modelo neoliberal en el país…

C. Pero el otorgamiento de la amnistía a Gustavo Noboa no deslegitima la Constitución que se está construyendo en Montecristi, y por la cual -como la comisión de redacción no cambiará lo mucho que se está logrando- la gran mayoría de los ecuatorianos y ecuatorianas votaremos SI. El SI es la única opción… en eso tampoco hay que dudar…

1. Una nueva derecha comienza a enquistarse en diversos ámbitos. En la Asamblea Constituyente se puede ubicar en asambleístas de la oposición, en asambleístas del gobierno y en múltiples asesores. En el gobierno se puede ubicar en ciertos asesores importantes, e influyentes, del Presidente de la República, en ciertos "asesores" que llegan a la Asamblea con propuestas retrógradas representando supuestamente al Presidente y ayudando a desprestigiarla, y en varios ministros.

2. Después de las elecciones del 30 de septiembre de 2007 muchos creían que la derecha había sido definitivamente derrotada. Sin embargo, solo se está procesando una transformación de la derecha ecuatoriana para poder sobrevivir y apostar con mejores posibilidades en el futuro. Se está produciendo una metamorfosis, un cambio de piel, y ha surgido una nueva derecha con los mismos principios de la vieja, pero con una cara “vistosa” de reina de belleza, y un discurso “renovado” de director de empresa de publicidad.

3. Para esta nueva derecha, la participación ciudadana es individual, lejos del colectivo. El respeto a la diversidad se basa en la domesticación del “otro”, lejos de la rebeldía. La ciudadanía es una idea aislada, casi abstracta, lejos de toda organización. El movimiento político es un ente vacío, quieto, pensado en singular no en plural. La libertad es el mercado, por lo tanto se puede comprar y vender. La solidaridad es sinónima de caridad. La igualdad es una teletón en la que se donan las sobras del almuerzo. La diversidad es folclore. La inclusión social es una tarjeta de UNICEF en el escritorio, o una alcancía en el banco y otra en el supermercado. La equidad es un celular con tarjeta de 3 dólares incluida. La participación un hecho burocrático. El gobierno, una forma de dinamizar la burocracia para que sobreviva como burocracia, no para el quiebre de modelo.

4. El pensamiento económico de los representantes de esta nueva derecha coloca el lucro privado por encima del bien público, la desigualdad por encima de la equidad, la dominación de clase como ejemplo de tolerancia, el diálogo como parte de la sumisión, las grandes transnacionales del agro por encima de los campesinos y productores, los transgénicos por encima de la soberanía alimentaria, la explotación indiscriminada de recursos por encima del desarrollo sostenible, la vida abstracta de curas y "niños bien" por encima de la vida real en un mundo marcado por la falta de equidad

5. La estructura política y social como empresa, desligada de las relaciones sociales, y el cambio como eslogan y maquillaje, son parte de un discurso tan nuevo como el modelo neoliberal. En su camino por una futura candidatura o un lugarcito en el gobierno, los oportunistas, supuestamente de izquierda, son los aliados naturales de esa nueva derecha.

6. El retroceso del “consenso de Washington”, norma imperial que articulaba y determinaba las estructuras del dominio capitalista, aporta en el retroceso de la derecha, pero no representa su caída. Ni en Ecuador, ni en América Latina, ni en el mundo.

7. La derecha tiene mayor capacidad que la izquierda de adaptarse al terreno de juego, de confundirse en la selva de los conceptos, de sobrevivir para perpetuar la realidad. Como el camaleón, la derecha cambia de colores según la ocasión, porque la sobrevivencia de las estructuras de poder capitalista así lo exigen.

8. Los representantes de esta nueva derecha, dentro y fuera del gobierno, dentro y fuera de la Asamblea Constituyente ponen como gran elemento de análisis las encuestas. En realidad todos usan como pretexto las encuestas porque defienden el actual estado de las cosas. En realidad, todos trabajan para quebrar el proceso de cambio, para quebrar una Constituyente soberana, para quebrar cualquier esbozo de Constitución progresista, para quebrar cualquier proceso de transformación. Pero lo peor no es eso, lo peor es que el Presidente les crea y comience a cavar su propia tumba política y la de un proceso en el que muchos todavía creemos...

Hace más de un siglo que quieren matar a Eloy Alfaro ¿Pero murió Alfaro alguna vez, en alguna parte? ¿Salió del mundo suyo-nuestro? ¿Dejó de soñar con un Ecuador más igual? ¿Olvidó el sonido y la luz de las palabras el Viejo Luchador?

Las palabras y las acciones de Eloy Alfaro son, a veces, como imágenes escondidas en la memoria. La memoria es como un laberinto por donde siguen caminando los recuerdos de su vida. Los recuerdos como las palabras de Eloy Alfaro, estuvieron presos en ese laberinto de la memoria. Pero rebeldes al fin y al cabo lograron liberarse una y otra vez, y nos sirven además para mantener viva la imagen de quienes iniciaron el camino, de quienes marcaron hitos fundamentales en ese camino, como el Viejo Luchador, muerto de muchas veces en el camino, pero siempre vivo, siempre reconstruyendo el camino, siempre dando un lugar primordial al pueblo en ese camino.

"La libertad, no se implora como un favor, se conquista como un atributo eminente al bienestar de la comunidad", decía Eloy Alfaro en una esquina de la historia y luego agregaba: "Afrontemos pues resueltamente los peligros y luchemos por nuestros derechos y libertades hasta organizar una honrada administración del pueblo¨.

Afrontar los peligros y luchar por los derechos y libertades para establecer un gobierno del pueblo, significaba también liberar al pueblo de las cadenas políticas, económicas y religiosas. Y quería decir además darle a ese pueblo la posibilidad de llegar a la educación, que era y es algo así como el primer paso a la igualdad. Y para dar el primer paso a la educación del pueblo, para dar el primer paso a la igualdad, había que liberar la educación y desterrar las sombras que la mantenían presa. Y para desterrar esas sombras era necesario hacer vivir el concepto de laicidad, construir y reconstruirlo en el camino...

El 1 de octubre de 1869 inaugura el colegio "Bolívar" de Tulcán, en 1907 la Escuela de Artes y Oficios, el 11 de junio de 1897 el Instituto Nacional "Mejía", el 20 de octubre de 1900 la Escuela de Bellas Artes de Quito, el 14 de febrero de 1901 el Colegio Normal Manuela Cañizares; el 25 de mayo de 1901 el Colegio Normal Juan Montalvo, el 10 de agosto de 1901 el Colegio Vicente Rocafuerte de Guayaquil y el Colegio Militar Eloy Alfaro.

La laicidad es un marco de relación en el que los ciudadanos y ciudadanas pueden entenderse desde la diversidad pero en igualdad y, por lo tanto, construir una sociedad mejor. La laicidad es garantía de respeto al semejante y de ciudadanía en la pluralidad, o dicho de otra manera la laicidad es factor de democracia, de participación, de unidad en la diversidad, de interculturalidad. La laicidad es el colectivo construyendo un camino más igual, y el camino.

Desde la interculturalidad, la laicidad puede y debe generar las condiciones para que los ecuatorianos y ecuatorianas decidan por sí mismos en un marco de dignidad, y participen en la construcción de un país más justo.

El chileno Enrique Silva dice que el nacimiento del laicismo está marcado por la necesidad de evitar que el manejo de la sociedad, a través del Estado, quedara sumido bajo arbitrio confesional. Quienes enarbolaron por primera vez las banderas del laicismo lo hicieron respondiendo a la urgencia de impedir que la cuestión social fuera sometida por la visión dogmática. Y el propio nombre del laicismo obedece a subrayar la calidad laica, sin conexiones con instituciones religiosas, que debían tener aquellos que manejaban las cuestiones públicas.

"Desde las luchas que se iniciaron allá por la segunda mitad del siglo XIX, hemos recorrido largo trecho. Sin embargo, el atractivo del poder obnubila constantemente a quienes, por abrazar una fe, creen poseer la verdad, y desean ejercer la influencia religiosa sobre las sociedades", comenta Silva. Por su parte el Presidente de Uruguay, Tabaré Vázquez, decía en una ponencia presentada ante la Gran Logia de la Masonería del Uruguay en 2005 que se va contra el laicismo "cuando se impone a la gente", pero también "cuando se priva a la gente de acceder al conocimiento y a toda la información disponible".

Años antes, en agosto de 1971 en la Gran Logia de Colombia, el ex presidente chileno Salvador Allende decía que "los hombres sin ideas arraigadas y sin principios, son como las embarcaciones, que perdido el timón, encallan en los arrecifes".

"Hemos sostenido que no puede haber igualdad cuando unos pocos lo tienen todo y tantos no tienen nada. Pensamos que no puede haber fraternidad cuando la explotación del hombre por el hombre es la característica de un régimen o de un sistema. Porque la libertad abstracta debe dar paso a la libertad concreta. Por eso hemos luchado. Sabemos que es dura la tarea y tenemos conciencia de que cada país tiene su propia realidad, su propia modalidad, su propia historia, su propia idiosincrasia. Y respetamos por cierto las características que dan perfil propio a cada nación del mundo y con mayor razón a las de este Continente. Pero sabemos también, y a la plenitud de conciencia, que estas naciones emergieron rompiendo el correaje por el esfuerzo solitario de hombres que nacieron en distintas tierras, que tenían banderas diferentes, pero que se unieron bajo la misma bandera ideal, para hacer posible una América independiente y unida", argumentaba Salvador Allende.

La integración suramericana que se viene gestando desde hace algún tiempo y que ha comenzado a profundizarse con la instalación de algunos gobiernos progresistas en América del Sur, puede ser un factor de unidad real de los pueblos, si se basa en el laicismo, en la interculturalidad. La integración no es de forma sino de espíritu y propósitos, decía el libertador Simón Bolívar. La integración está íntimamente ligada a la construcción de un Nuevo Ser latinoamericano. Un ser dueño de sí mismo, capaz de conducir su propio destino como señalara el revolucionario independentista uruguayo José Artigas. La integración es como la imagen de estos luchadores, y junto a ellos está Eloy Alfaro.

Hugo Noboa, médico y luchador social, asegura en un análisis sobre el Viejo Luchador, que en el país las ideas de independencia nacional, libertad de pensamiento y expresión, tolerancia política y religiosa, laicismo, son caminos trazados desde la guerra de la independencia, que alcanzan su expresión más alta en el gobierno de Eloy Alfaro.

"Sin embargo, aun en el presente podemos decir que siguen constituyendo una utopía. Dicho de otra manera, todavía no ha entrado en plena vigencia el Estado secular. Si bien, el liberalismo logró consolidar viejas aspiraciones como la abolición de la inquisición y de instituciones feudales como el concertaje,.además de otras conquistas como la escuela pública o la libertad de imprenta, en materia de democracia no pudo o no pretendió cambios más importantes", asegura Hugo Noboa.

Durante mucho tiempo se han repetido por diversos rincones del país los homenajes al Viejo Luchador. Se han hecho estatuas también. Y seguramente él, desde el Oriente Eterno estuvo agradecido. Pero también seguramente no se deslumbró con eso, es demasiado humilde para querer y gozar con homenajes o estatuas, muchas de las cuales son solo eso, sin contenido. Eloy Alfaro está más allá de los homenajes y de las estatuas, es parte del sueño ecuatoriano y latinoamericano, y los homenajes casi siempre son enemigos de los sueños.

La Asamblea Constituyente debe trazar el camino para hacer del Ecuador un país más equitativo. Alfaro está ahí, al lado de la Constituyente, recordando con su presencia a los asambleístas que no pueden hacer una Constitución más, sino que están obligados a elaborar una Constitución de ruptura y aprobar las leyes que garanticen esa ruptura, cualquier otra cosa sería un fracaso. Una Constitución que no sea transformadora sería una afrenta al Viejo Luchador. Una Constitución de ruptura será el mejor homenaje.